Если христианин завещает кремировать свое тело ? это свидетельствует о его духовном повреждении, разрыве с библейской и церковной традицией. Когда это происходит по невежеству, маловерию, легкомыслию ? тогда ситуация складывается хоть и печальная, однако еще не трагическая. Но если человек убежденно отстаивает кремацию как вариант равноценный христианскому погребению и даже лучший ? это уже бунт против христианской традиции, против Церкви.
В том случае, если усопший не проявлял инициативы, не высказывал согласия на кремирование, даже не предполагал такого варианта посмертной участи своего тела, то вся ответственность ложится на родственников или идейных вдохновителей. Сам поступок их, пренебрежительное отношение к обрядам Церкви и традициям народа является грехом, отделяет их от Церкви и от Бога! Итак: кремация ? грех для тех, кто сознательно выбрал такую участь для себя или для ближних, или хотя бы теоретически считает ее согласной с христианской антропологией, т.е. с учением Священного Писания и Церкви о человеке.
Традиции, связанные с погребением умерших, во всех народах очень устойчивые и сохраняются тысячелетиями. Христианская Церковь наследовала библейскую традицию погребения, основанную на словах Бога, обращенных к нашему праотцу Адаму: ?земля еси и в землю отыдеши? (Быт 3:19).
Для любого христианина, то есть ученика Иисуса Христа, вопрос о его собственном погребении или сожжении во все века решался очень просто: Господь наш Иисус Христос как был похоронен? ? положен во Гроб, вот и я в этом (как и во всем остальном) должен последовать Его примеру. Даже в Символе Веры сказано: ?и страдавша, и погребена?.
На этом можно было бы и закончить, но, заглянув в Интернет, я обнаружил жаркую полемику на эту тему, возникшую в тех городах, где собираются построить или уже построили новые крематории. Причем, сторонники кремации кроме экологических, демографических, экономических и прочих земельных и ?земных? аргументов приводят аргументы ?духовные?: они утверждают, что якобы дано официальное благословение Церкви на строительство крематориев и самоё кремацию, якобы Патриарх Алексий II и Синод РПЦ МП положительно высказывались по этому вопросу.
Но прежде, чем продолжить, хочу предупредить читателя: мой ?ответ? разросся в приличного размера статью. Эта тема меня давно беспокоит, накопился кое-какой материал, и я решил его опубликовать. Кому не интересно ? бросайте читать в любом месте, я не обижусь.
БЛАГОСЛОВИЛА ЛИ ЦЕРКОВЬ КРЕМАЦИЮ ЧАД СВОИХ?
Может я плохо искал, но из всего официального мне попалось только заявление заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерея Всеволода Чаплина: ?Мы негативно относимся к кремации. Конечно, если родственники просят об отпевании покойного перед кремированием, служители церкви им не отказывают. Но люди, исповедующие православие, должны уважать умерших и не допускать разрушения тела, созданного Богом?.
А вот мнение и самого председателя ОВЦС митрополита Кирилла:
??Кремация находится вне православной традиции. Мы верим, что в конце истории произойдет воскресение мертвых по образу Воскресения Христа Спасителя, то есть не только душой, но и телом. Если мы допускаем кремацию, то тем самым как бы символически отказываемся от этой веры. Конечно, речь здесь идет только о символах, ибо и похороненное в земле человеческое тело также превращается в прах, но Бог силою Своей из праха и тления восстановит тело каждого. Кремация, то есть сознательное разрушение тела усопшего, выглядит как отказ от веры во всеобщее Воскресение?.
Приведу еще одну цитату из документа архиерейского уровня. Послание Архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия ?О "заочном отпевании" и кремации? от 4 марта 2006 г.
?...совершенно недопустимо для православного христианина потворствовать развития греховной языческой традиции сожжения тел усопших. Вспомним слова Священного Писания: "Адаму же сказал: ...в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят..." (Быт. 3:17-19). Достойно предать тело покойного земле с соответствующими заупокойными богослужениями, совершёнными в храме Божием есть первейшая христианская обязанность родственников покойного, за исполнение которой каждый даст ответ на Страшном Суде Божием. Потому сожжение тела усопшего является тяжким грехом ? поруганием храма Божия: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм ? вы" (1Кор.З:16-17)....?
Много разных священников отвечают на подобные вопросы в СМИ, однако никаких заявлений на уровне Патриарха или Синода мне не попалось. Может кто подскажет?
Зато на одном из новосибирских сайтов прочитал следующее: ?Впрочем, есть в Русской Православной Церкви лобби, которое ратует за то, чтобы не предавать крематории анафеме. Более того, поговаривают, что открытый в прошлом году крематорий в Новосибирске был освящен. И вообще, в последнее время упорно ходят слухи (которые представители РПЦ не подтверждают), что будто бы строительство крематориев при всех крупных городах давно согласовано с церковным начальством и от РПЦ есть благословение на самом высоком уровне. Вероятно, слухи возникли из-за того, что во всех крематориях России работают батюшки, которые отпевают усопших перед кремацией, а при некоторых крематориях есть часовни?.
Не мое это дело, но при обсуждении проекта крематория в Новосибирске выяснились скорбные вещи. Во-первых, повеяло душком экуменизма, во-вторых, огорчила та легкость, с которой ?инвесторы? убедили православных ?религиозных деятелей? принять участие в очередном сомнительном ?проекте?, а в-третьих, я обзавидовался ясности и твердости позиции иудеев и мусульман, которые наотрез отказались участвовать в этом причудливом симбиозе. Вот почитайте:
??В основу ритуальной деятельности Новосибирского крематория заложена идея религиозной толерантности. Архитектурно - планировочные решения предусматривают на фасаде здания обустройство специальных ниш, каждая из которых посвящена отдельной религии: ниша Русской Православной церкви, ниша Римско-католической церкви, буддистская ниша?. В Новосибирске будет впервые реализован проект, когда под одной крышей, в одном здании соберутся разные религии, включая те, по канонам которых тело должно быть погребено в землю. Инвесторы и руководство крематория постарались убедить ведущих новосибирских религиозных деятелей поддержать эту уникальную инициативу. Получено принципиальное согласие и одобрение на обустройство ниш разных религий и на совершение обряда отпевания накануне кремации. По проекту в Парке Скорби предусмотрено возведение Православной и Католической часовен, пагоды со скульптурой Будды...?
Мусульмане заявляют просто:
?Ислам и кремация - понятия несовместимые. Этот дикий языческий обычай совершенно чужд нам и является для мусульманина абсолютным грехом, - выразил позицию первый заместитель муфтия Татарстана Валиулла хазрат Якупов. - Кремация противоречит основным постулатам ислама. Ведь человек - это самое лучшее и высшее творение Господа. Поэтому человека нужно уважать как при жизни, так и после смерти?.
Иудеи тоже:
?Иудаизм категорически отрицает кремацию и не допускает никаких компромиссов в этом вопросе, - заявил исполнительный директор иудейской общины Казани Давид Токар. - Тора совершенно однозначно настаивает на необходимости обеспечения естественного процесса распада останков "внутри земли" и запрещает любые искусственные вмешательства в этот процесс. Тело человека должно возвратиться в землю таким, как оно есть?.
Католики, естественно, идут ?в ногу со временем?. Вильгельм Палеш, настоятель Римско-католического собора в Челябинске, считает:
?Конечно, и с точки зрения нашей церкви предпочтительнее хоронить в землю - это традиция. Но времена меняются, и католическая церковь ДОПУСКАЕТ КРЕМАЦИЮ?.
С католиками все ясно, а православные, как всегда, сами между собой не разберутся:
?Даже среди православного духовенства нет однозначного мнения по поводу кремации. Одни выступают категорически против нее, другие относятся к ней достаточно лояльно. В целом же Русская православная церковь не отрицает кремацию, но и не поддерживает, - объяснил пресс-секретарь Управления Казанской епархии РПЦ Александр Павлов. - В принципе, кремация не рассматривается у православных как вандализм, она не противоречит православным канонам - в день всеобщего воскресения и после сожжения тела прах воскреснет. Однако кремация нарушает православные похоронные традиции, в основе которых лежит уважение к телу покойного. К примеру, у нас принято хоронить лицом на восток, а как после сожжения определить, где лицо?.. Если человек при жизни выбирает кремацию как способ собственного погребения - это его право, возможно, таковы его жизненные обстоятельства, но если есть возможность избежать кремации, церковь советует ее избежать?.
ОТ ХРИСТИАНСТВА К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Как после сожжения узнать, где лицо, а где ноги? ? Это он верно заметил! Но в сущности такая неопределенная позиция расшатывает устои народного сознания, основанного на христианском мировоззрении. Если мы так будем колебаться, то в конце концов победу на Руси одержат индуистская, буддийская и древнеславянская традиции. Неужели через тысячу лет христианства мы снова возвращаемся к язычеству? У иудеев и мусульман почему-то не предусмотрено ?жизненных обстоятельств?, разрушающих традиции, а у нас сплошные обстоятельства.
В язычестве нет такого трепетного отношения к телу человека, как в Христианстве. Учение Церкви о человеке содержит такое глубоко почтительное отношение к человеческому телу и плоти, на котором основано почитание святых мощей, останков родственников и вообще всех единоверцев. Издревле складывались традиции православия в отношении погребения умерших членов Церкви. Кладбища всегда почитались как места святые, потому что на них похоронены христиане, освященные благодатью и таинствами Церкви, навечно соединенные своей плотью с Телом и Кровью Господа. В таком отношении к человеку, к его телу, даже умершему, и является вся высота и глубина Христианства. Впрочем, у Бога все живы (Мф. 22:32), и тело, временно разлученное с душой, именно ?хоронится?, т.е. ?сохраняется? до времени Воскресения. Если бы Христианство допускало кремацию, то у нас не было бы мощей святых угодников Божиих. Таким образом, сторонники кремации, хотят они того или нет, примыкают по своим взглядам к иконоборцам.
Совсем другое, совершенно примитивное значение телам и душам умерших придавали наши предки ? славяне. Русский историк Василий Ключевский так писал об охранительной функции славянских захоронений:
?Обоготворенный предок чествовался под именем чура, в церковно-славянской форме щура; эта форма доселе уцелела в сложном слове пращур. Значение этого деда - родоначальника как охранителя родичей, доселе сохранилось в заклинании от нечистой силы или нежданной опасности: Чур меня!, т. е. храни меня дед. Охраняя родичей от всякого лиха, чур оберегал и их родовое достояние? Нарушение межи, надлежащей границы, законной меры мы и теперь выражаем словом чересчур? Этим значением чура можно объяснить одну черту погребального обряда у русских славян, как его описывает Начальная летопись. Покойника, совершив над ним тризну, сжигали, кости его собирали в малую посудину и ставили на столбу на распутиях, где скрещиваются пути, т. е. сходятся межи разных владений? Отсюда суеверный страх, овладевавший русским человеком на перекрестках?.
Восточные религиозные учения содержат в себе идею реинкарнации (перевоплощения), согласно которой душа многократно приходит на землю, меняя при этом телесные оболочки. Поэтому язычество видит в теле не храм души, а ее темницу. Закончен срок пребывания в очередной тюрьме - нужно сжечь ее и пепел развеять по ветру. Вот пример индуистского обряда, почувствуйте разницу с Христианством.
?Сын усопшего должен самолично зажечь погребальный костер. Если он хоронит мать, то огонь зажигает в ногах, если отца - то у головы. Сын и все представители мужского пола семьи семь раз обходят вокруг погребального костра. При этом они льют в огонь ароматические масла с тем, чтобы разгорающееся пламя охватило все тело покойного. Присутствующие на траурной церемонии внимательно следят за черепом усопшего. Если он раскололся, значит душа смогла найти выход наружу и покинула тело. Если нет, то сын покойного должен разбить череп ритуальным шестом с металлическим наконечником, чтобы выпустить душу. После того как останки прогорят в костре, родные и близкие покойного возвращаются домой, где совершают ритуальное омовение для самоочищения?.
Несгоревшие остатки тел бросают в Ганг или другие ?священные? реки на съедение крокодилам. Скорбеть на таких похоронах не принято (никто и не скорбит), отношение у индусов к смерти даже самых близких людей ?философское?.
ЭСТЕТИКА ?ОГНЕННОГО ЗАХОРОНЕНИЯ?
Сторонники ?огненного захоронения? много и восторженно пишут о красоте и возвышенности обряда кремации: никаких, мол, червяков ? все эстетично и гигиенично, музыка играет. Душа отлетает в небо, а тело превращается в пепел, высыпается в красивый сосуд и полагается в колумбарий. Голубь является символом души, он часто употребляется в крематорском дизайне ? всякие панно, скульптуры и т.д. Слово колумбарий в переводе с латинского означает буквально ?ниши для голубей?. Может, действительно, все это красиво? На форумах пишут нечто подобное:
?А мне наоборот, кремация кажется лучше, чем банальное погребение... черви... разлагание... бррр??
?Спорный вопрос: кремация или лежать гнить в земле? Если честно, давно уже думала об этом. Я бы согласилась на кремацию. Это лучше, наверное, благороднее...?
Для начала уточним, что в христианском понимании смертью называется отделение души от тела. Человек умер несколько дней назад, значит в крематорскую трубу вылетает не душа в виде голубя, а 95% тела человека в виде черного дыма.
Далее я приведу одно научное описание процесса кремации, которое было сделано еще в первом советском крематории в 1920 году. Это, конечно, не для слабонервных, но все-таки мне бы хотелось развеять иллюзии о гуманности и эстетичности кремации. За всей этой заботой об эстетике и культуре скрывается, на мой взгляд, поистине дьявольский обман. Тем, кто избрал себе или своим близким способ ?огненного захоронения? даю повод еще раз хорошенько подумать.
??При сжигании трупа без гроба наблюдается следующая картина. В момент ввода трупа в камеру сжигания вспыхивает одежда и волосы, после этого лопаются глаза, труп начинает шевелиться, вследствие сокращения мускулов от высокой температуры: голова откидывается назад, руки, скрещенные на груди, раскидываются, ноги сгибаются в коленях и в бедрах, иногда наблюдается сгибание тела в пояснице, вследствие чего верхняя часть туловища приподнимается. Одновременно с этим начинается горение конечностей (мышечной ткани) и обгорание тканей лица и головы. Наблюдается кипение крови через глазные, ушные и носовые отверстия и через рот. Швы черепной коробки расходятся. В это же время обозначаются кости конечностей и грудная клетка, а голова отделяется от туловища. Почти одновременно с началом горения костяка, череп разваливается и обнаруживается мозг, горящий зеленоватым пламенем. Конечности в это время отваливаются. Наблюдается горение легких и внутренностей грудной клетки и, несколько позднее, начинается горение внутренностей брюшной полости. Костяк в это время догорает, но пепел его сохраняет частью форму костей, частью же рассыпается. Внутренности постепенно догорают, кроме мозга, легких, желудка, почек и печени, которые сгорают последними и в последовательном, как перечислено, порядке.
Весьма интересно то обстоятельство, что если в трупе имеются злокачественные опухоли, то горение их идет весьма медленно, и они догорают еще, когда весь труп совершенно сгорел.
Так, при двух случаях сжигания трупов женщин, умерших от рака матки, ясно наблюдалось весьма продолжительное время горение яйцевидных опухолей в полости таза, затягивающее каждый раз процесс, против нормального, на 20 минут...?
Прошу простить за натурализм, но на меня лично эта картина произвела, скажем так, неизгладимое впечатление. Надеюсь читатели согласятся: если это описание хоть одного живого человека сохранит от неверного шага, а умершего от подобной участи ? значит нам можно было и потерпеть?
СИМВОЛИКА ОГНЯ В БИБЛИИ
Очевидно, что в христианской традиции, основанной на Библии, понятия ?огонь? и ?смерть? вызывают совершенно определенные ассоциации. Причем настолько негативные, что верующему человеку худшее и вообразить невозможно. Поистине удивления достойна та легкомысленность, с которой русские православные христиане (в тридцатом поколении), расстаются со своими традициями и принимают обычаи не просто чуждые, а откровенно враждебные, прямо противоположные христианству по духу и букве.
Но давайте посмотрим, как библейская и христианская традиция относится к понятию ?огонь?, его символике, к самой идее огня.
В Библии существо Божие уподобляется огню. Дух Святой сходит на апостолов в виде огненных языков. Свойства божественного огня (дары Духа) передаются избранникам Божиим для исполнения Его воли. В этом контексте слово ?огонь? имеет положительное значение, но встречается крайне редко.
В подавляющем большинстве случаев слово ?огонь? употребляется в Библии в символическом значении наказания и гнева Божьего.
?Вот, имя Господа идет издали, горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поедающий? (Ис. 30:27).
??ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор? (Втор. 32:22).
?Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него? (2Цар. 22:9).
?Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь? (Пс. 20-10).
?И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти? (Ис. 66:24).
Кстати, о червях: выше мы читали, что сторонники кремации предпочитают огонь, главным образом, для того, чтобы избежать червей ? уж больно черви им не нравятся. Но те, кто, нарушая божественный порядок, желают убежать от червей временных, попадут в место, ?где червь их не умирает и огонь не угасает? (Мк 9:44) ? это неложные слова Спасителя. Вспомните для полноты картины ?три адских муки? Мотовилова. Однако, продолжим.
Господь ненавидит языческие обряды связанные с огнем:
??не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей? (Втор. 18:10).
??он (царь Ахаз) совершал курения на долине сынов Еннома, и проводил сыновей своих через огонь, подражая мерзостям народов, которых изгнал Господь пред лицем сынов Израилевых? (2Пар. 28:3).
?Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня? (Иер. 7:18).
Кумиры богов языческих Господь повелевает предать огню:
??и побросали богов их в огонь; но это не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень; потому и истребили их? (4Цар. 19:18).
Огнем Господь уничтожает Содом и Гоморру (Быт. 19:24), огнем расправляется с сообщниками Корея, Дафана и Авирона:
??и разверзла земля уста свои, и поглотила их и Корея; вместе с ними умерли и сообщники их, когда огонь пожрал двести пятьдесят человек, и стали они в знамение? (Чис. 26:10).
Огнем пророк Илья уничтожает ?пятидесятки Иезавелиных? (4Цар. 1:10), огнем царь Навуходоносор пытался уничтожить пророка Даниила с отроками в ?пещи вавилонской? (Дан. 3:27), огнем Господь грозит судить мир через пророка Амоса:
?Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Господь Бог произвел для суда огонь, ? и он пожрал великую пучину, пожрал и часть земли? (Ам. 7:4).
В Новом Завете слово ?огонь? употребляется в том же отрицательном значении кары Божией:
?Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь? (Матф. 3:10).
??и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов? (Матф. 13:42).
?Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный? (Матф. 18:8).
?Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его? (Матф. 25:41).
В Апокалипсисе с еще большей силой и яркостью рисуются картины конца света и воздаяние грешникам, ввергнутым вместе с диаволом и антихристом в ?озеро огненное?.
?И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков? (Откр. 20:9-10).
Когда Господь воскресит всех мертвых и проверит по ?книге жизни?, кто там записан, а кто нет. Вот тогда отвергнутых Судом Божиим ожидает ?смерть вторая? ? огонь вечный.
?И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное? (Откр. 20:12-15).
Объяснимо, но все же удивительно, как эти страшные для любого человека, выросшего в христианской культуре, понятия ?огонь? и ?смерть? стали синонимами слов ?белый? и ?пушистый?? Почему людям слова ?гореть в огне? ни о чем не говорят и даже вызывают положительные эмоции? Удивительно!
?КАФЕДРА БЕЗБОЖИЯ?
Сразу после ?победы Октября? все силы адовы бросились на несчастную Россию. Одним из важных, можно сказать, ключевых моментов в разрушении ?старого мира? явилась попытка заменить христианский обряд погребения на ?сжигание трупов?. В 20-е и 30-е годы советская власть решительно готовилась построить крематории во всех крупных городах страны. Об этом свидетельствует большое количество сохранившихся в архивах проектов ?крематорной архитектуры? самых видных архитекторов того времени.
Характерно, что данный тип зданий является составной частью ?инфернальной архитектуры?. Для объяснения этого термина предлагается испанское слово "inferno" ? загробный мир. Но если этимологию проследить глубже, то мы придем к латинскому слову ?infernalis?, что означает ? адский (Словарь иностранных слов, М., ?Русский язык?, 1983). Уже теплее?
Кремационное движение в советской архитектуре начала XX века, вслед за европейскими архитекторами, пошло по пути замещения культовых памятников: колумбарии должны были заместить кладбища, а крематории ? занять место церквей. Так, в Петрограде крематорий предполагали построить сначала в Александро-Невской лавре, а в Москве под крематорий перестроили церковь Серафима Саровского и Анны Кашинской на кладбище Донского монастыря.
Первый крематорий в России советского периода был открыт в декабре 1920 года в здании бань Васильевского острова Петрограда. Этот крематорий проработал всего три месяца и был остановлен в феврале 1921 года "из-за отсутствия дров".
В 1927 году, в Москве, в Донском монастыре была открыта ?кафедра безбожия?, так называла этот крематорий атеистическая пропаганда. Первыми клиентами крематория стали проверенные товарищи ? ?рыцари революции?. В колумбарии, размещенном в храме монастыря, на кремационных урнах можно прочесть надписи ?большевик-чекист?, ?член ВКП(б)?, ?стойкий большевик?, ?один из старейших деятелей большевистской партии?. Пламенным революционерам полагалось пламя и после смерти. Большевикам было кому подражать: классик марксизма Фридрих Энгельс приказал сжечь свое тело, а пепел развеять над морем.
В ?кремационном движении? совершенно ясно прослеживается покушение на христианство, попытка разрушить самые основы веры и быта народа, а вместо христианства насадить откровенно антихристианские традиции, сатанинские по своей сути. В советские годы ?работа адова? велась в открытую, каждый ребенок носил на груди значок с головой Ильича, объятой вечным пламенем. Сегодня ту же работу пытаются завуалировать, но только слепой может не заметить этот ?процесс?.
Почти в каждом областном и во многих районных городах России возведены мемориалы погибшим воинам с обязательным ?вечным огнем?. Какая жуткая насмешка, просто издевательство над памятью погибших! Церковь во все времена ободряла воинов ? защитников Отечества словами Господа Иисуса Христа: ?Больши сия любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя? (Ин 15:13). Павшие на поле брани воины уподоблялись мученикам, что вселяло в них надежду на прощение грехов и жизнь вечную. А тут в награду погибшим героям предлагается ?огонь вечный?, который к тому же вырывается из дьявольской пентаграммы. Душам погибших эта инфернальная символика уже не повредит, а вот остатки христианского сознания живых людей она разлагает до сих пор.
Россия во всем плохом движется за Америкой и Европой с отставанием в 10-15 лет, причем, отставание это в последнее время сокращается. Значит, скоро нас ожидает следующее.
ГОРИ ВСЁ СИНИМ ПЛАМЕНЕМ
?В США и Канаде сейчас насчитывается около 1000 крематориев. В Западной Европе по последним данным насчитывается: в Великобритании ? 356 крематориев, в Чехии ? 80, во Франции ? 70 (фактически в каждом городе).
Наиболее широко кремация представлена в Японии (кремируют 98% всех умерших), в Чехии (95%), в Великобритании (69%), в Дании (68%), в Швеции (64%).
В настоящее время крематории работают в 10 крупных городах России, среди которых Москва, Санкт-Петербург, Новосибирск, Новокузнецк, Норильск, Екатеринбург, Нижний Тагил, Владивосток, Находка и Ростов-на-Дону. Еще несколько крематориев будут построены в ближайшие годы.
В документальном фильме "Это - Америка" есть несколько интересных сюжетов. Американские чудаки по - разному завещают распорядиться своим пеплом: развеять над морем, над городом, над земным шаром (запустив специальную ракету в стратосферу) и даже - спрессовать в единый блок с любимым автомобилем. При всей экстравагантности и необычности подобных завещаний чувствуется, что тут мы имеем дело с уже начинающей складываться традицией?? (С.Рязанцев Танатология).
?В итальянском городе Модена открылась выставка погребального искусства. Ярмарка Tanexpo, где "Тan" - это сокращение от Thanatos (по-гречески "смерть"), проводится уже в четвертый раз и является самой крупной в Европе презентацией похоронного бизнеса. Три дня более 200 производителей будут демонстрировать свою продукцию, ожидается свыше 12 тыс. посетителей.
Среди представленных экспонатов есть небольшая видеокамера, которая стационарно крепится внутри гроба, чтобы даже опоздавшие могли бросить последний взгляд на усопшего. Или статуэтки, которые, как музыкальные автоматы, через промежутки времени исполняют молитвы. Представлены пиротехнические урны, которые запускаются в воздух, как фейерверки, и там взрываются, рассеивая прах. Есть также флуоресцентные могилы, которые светятся в ночи.
Среди прочего - электронная мемориальная плита для колумбария, которую можно персонализировать, оформив с помощью картин и фотографий. Есть возможность подключения этих плит к интернету, чтобы управлять ими из дома либо по SMS?.
Вот куда мы идем. ?Имеющий уши слышать, да слышит?.
|
